《易经》乃远古之书，相传与河图洛书一脉相承。易经分三部：

    一曰天皇氏之连山易。

    二曰归藏易。

三曰周易。

    据说唯有远古时期三易并存于世。逮于近世，连山与归藏俱亡矣。惜哉，天地开辟，万物浑浑，无知无识，阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转。天皇出焉，定天之象，法地之仪，做干支以定日月度。

《周易》皆因连山、归藏遁匿无踪，前辈贤人陈抟老祖，究天人之变化，分数理之精要，集众理学于一身。遂作龙图三易，实乃万世之典，日月之表也。

陈抟无极图        

太极八卦图

 《连山易》又称《连山周礼春官宗伯大卜大卜掌》。三易之法：

    一曰连山。

    二曰归藏。

    三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。其筮人有云，筮人掌三易以辨九筮之名。一曰连山。二曰归藏。三曰周易。连山，义为：山出内气，山连山。

三国时，郑玄作《周礼注》，名曰“连山，似山出内气也。”古有《易赞》，《易论》皆言：“连山者，象山之出云，连连不绝。”

贾公彦疏曰：“连山，似山出内气也者。此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名连山。云气出内于山，故名易，为连山。”

吾窃以为，连山为中，天地开辟，万物浑浑，无知无识，阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转。天皇出焉，定天之象，法地之仪，做干支以定日月度。乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽所排列。

而归藏卦画依乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤所排。归藏易中无乾、坤、坎、震八卦，唯有天、地、金、水、火、风、山、木。

卦序：天乾位，金兑位，山离位，水震位，火巽位，风坎位，木艮位，地坤位。

    吾以归藏为正反之一，殊难定论，周易八卦之象人皆见之。此不复画书中，皆专论其理也。

    先天八卦，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

    后天八卦，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。所谓震、兑，横六卦，纵八卦。

    歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

    八卦代数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

    八卦五行：乾兑金，震巽木，坤艮土，离火，坎水。

    八卦生克：乾兑金生坎水，坎水生震巽木，震巽木生离火，离火生坤艮土，坤艮土生乾兑金；乾兑金克震巽木，震巽木克坤艮土，坤艮土克坎水，坎水克离火，离火克乾兑金。

八卦旺衰地：乾兑旺于秋衰于冬，震巽旺于春衰于夏，坤艮旺于四季衰于秋，离旺于夏衰于四季，坎旺于冬衰于春、四季。

易经之卦象本为真理，而生然世人却将易经当做算卦卜巫之术，实乃大错。

    易有三理，一曰正，二曰反，三曰中，正反之间必定有中，有中则可定正反，正反本难分，全靠中间推，正反之后中间反则阴阳反，反即为正，正即为反。

    一、爻卦画之基本单位为爻，爻分奇画与偶画。

    奇画由一条长的横线而成“—”，称之为阳爻；偶画以两条断横线示之“--”，称之为阴爻。每卦从最底推演总计六爻，六爻以不同之奇画偶画相合终成八八六十四，象易之天地人三才观。二爻为地，奇画为刚，偶画为柔。三四爻代表人，奇画为义，偶画为仁。五、上爻代表天，奇画为阳，偶画为阴。所以，用阳爻阴爻称谓奇画与偶画，是泛阴阳论之理。

    二、卦之画即由六条“—”“--”奇偶画爻相合。

    三、卦之名意即前卦画之名。

    四、卦辞在卦名后，对六爻之结合。

    五、爻为题，即爻位之名。意即某爻在六爻之中的具体性质。    

    六、爻卦位自下而上为，初一，二，三，四，五，上“—”为九，“--”为六，余皆不复为例。

    六爻辞为单爻之解说，一卦有六爻，故共有六爻辞。如：“九二，见龙在田，利见大人，同卦。”六爻辞彼此相对静止，但又相互关联，似静止而非静止，相互依存而又独立，独立而不改异同，时间阶段难测。

    七、上卦下卦内卦外卦因六十四卦而变化，初由三爻八卦重之，演变而成。

    八、卦成列象，在其中矣。因而，重之爻在其中矣。故六爻卦亦可分为上下两层，四、五、上为上卦或外卦，初、二、三为下卦或内卦、复卦。上地下震，内震外地，谦卦，为坤上艮下。