天地人第一。

    《河图》为上古之图，亦为天赐人之神图。宇宙万象皆出于此。寓意多极，玄妙无穷。河图本为星象之图，其亦可用之于地理。故在天为象，在地成形也。天之象乃二十八宿，地之形则合乎青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂之理也。天地有别，但却无差。差别之中又无差别。是非之间又无是非，两者之间彼此相合。

    洛书出洛水，示人以河图之对。河图洛书互为阴阳，两者既相对又相辅。自古图书临世，其源扑朔迷离，来无影去无踪。故图书之争，历年不衰，未有定论。自伏羲氏做卦以来，贤者皆以卦为正宗。八卦甲子是生万象，阴阳相对，物之理也。

    故帝曰：观天之道，执天之机，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也。立天之道以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。

    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静，火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀。道之理也。天地万物之盗，万物。人之盗，人。万物之道、三盗既宜，三材既安。

    故曰:食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神而神不知其不神，所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。盲者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。

    心生于物死于物，机在于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

    愚人以天地文理圣，吾以时物文理哲。愚人以愚虞圣，吾以不愚虞圣，人以奇期圣，吾以不奇期圣。

故曰：沉水入火，自取灭亡，自然之道，静。故天地万物生天地之道，浸。故阴阳胜阴阳，相推而变化，顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。

其文为《黄帝阴符经》，经中所载天下奇文也。其天地人三才，彼此依存，彼此对立，对立及依存之间，若有相连，若有所断，断续之间又为阴阳。其本为易之本，其象为易之象，图书及八卦为宇宙之象形，黄帝之阴符经，为万物之文字解说也。

河图诀曰：

天一生水，地六成之。

地二生火，天七成之。

天三生木，地八成之。

地四生金，天九成之。

天五生土，地十成之。

所以，一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数，六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数当生之时，方能生。万物有成数能成之时，方能成。一六共宗，为水，居北。二七同道，为火，居南。三八为朋，为木，居东。四九为友，为金，居西。五十同途，为土，居中。河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。

图式以白为阳，为天，为奇数；黑为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行。

一六共宗居北方，因天一生水地六成之。

二七同道居南方，因地二生火天七成之。

三八为朋居东方，因天三生木地八成之。

四九为友居西方，因地四生金天九成之。

五十同途居中央，因天五生土地十成之。

河图因据五星出没之象而成。上古五星为五纬，金木水火土。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。

五行幻化以二十八宿为界，水星见于北，正当冬气交，万物蛰伏，地唯冰雪；七月夏至，火星见于南，夏气交令，地上炎炎；三月春分，木星见于东，正当春气当令，草滋长春满人间。五月土星见于中，以示炎夏湿土之气当令。木火金水皆以其为中，其间过度。九月秋分，金星见于西。以示秋杀伐之气当令，万物老矣，俱皆凋零。

《洛书》古称“龟书”，为阴阳五行术数之源也，古时称其甲背上有此图。寓意戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，其二。

昔年黄帝东巡过洛修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛东。昔黄帝之时，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼煞五牲以醮之。天乃甚雨七日七夜，鱼流始得图书。亦有传说云，黄帝坐于玄沪洛水之上，有凤凰衔图置帝前。另有传说云，仓颉为帝南巡登阳虚之山，临于玄沪洛之水，灵龟负书丹甲青文以授之。

传说纷纭，大禹传说。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中，浮出神龟背驮洛书献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定《九章大法论河图洛书》。又或说，禹治洪水时，天帝赐给禹治洪水，因而得赐洛书。 法而陈之，天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。

    常道传言繁多，以致世人无法辨别真伪，然洛书之本却万世不变。吾辈对于传说略观大概即可，不可拘泥于众多传说，但求义理之精髓。